客家民居——连城芷溪村

　　福建龙岩连城的芷溪村，被建筑学家誉为是客家建筑的“大宅门”。

　　芷溪历史悠久，因古时村边溪流两岸长满芷草而得名。芷溪群山环抱，芷水蜿蜒，气候宜人，四季如春。有诗云：“历史文化一名村，桃源芷水映金峰。”世世代代生活在葫芦形小盆地的芷溪人，以勤劳与智慧，创造了明清古宗祠古民居以及其它客家风情的高度文明。

　　明清以来，芷溪先民先后建了68座古祠，138幢古民居，这些规模宏大的明清时期建筑颇具特色，闻名遐迩。庙前镇芷溪村位于连城县南部，总面积4.12平方公里，人口1万多人。据《连城县志》(1993年版)记载，该村在芜山岗中心坪曾采集到西周时期的陶罐，断定为商周时代的遗址。

　　清晨虽然雾锁芷溪，然而早起的鸟儿早已在芷溪上空翱翔。

　　芷溪村历史悠久，当地群众流传着一种： “邱三千、华八百，姓黄姓杨各一百” 口头禅的说法。 据当地这四个姓的族谱记载，他们的祖先南迁前均居住在黄河以北，后由于各种历史原因，成群结队跨黄河，渡长江，进江西，入福建，先在宁化县石壁定居，后再往南迁移.

　　芷溪的邱姓约在元朝中期由上杭迁居到芷溪邱坑牛角屋，而华姓为明初迁至芷溪，距今均已600多年，而杨、黄两姓来芷溪定居也有550-600年。

　　清晨，小巷中的作坊早已炉火正红。走近才看清，是在做豆腐干。

　　豆腐干是著名的闽西小食品-八大干之一。

　　所谓闽西八大干是指闽西地区有风味特色的八种干制食品：包括连城地瓜干、武平猪胆干、明溪肉脯干、宁化老鼠干、上杭萝卜干、永定菜干、清流笋干及长汀豆腐干。闽西的豆腐干主要原料为大豆。

　　还有搭配：大茴、小茴、甘草、肉桂、公丁香等香料。

　　将其研成粉末成为五香粉。再加以精盐或酱油，栀子水等。将大豆先用石磨干磨，除去豆皮。再通过水浸、磨浆、开水冲浆、过滤、煮沸、点卤等工序制成豆腐脑。然后将豆腐脑盛入以白纱布垫就的小木方格内。

　　四角复包，压榨至干，遂成白豆腐干。此后还要将白豆腐干抹上五香粉和精盐，腌制后，清水洗净。

　　用光滑嫩石将其下面磨至光滑，晾干后抹上栀子水染成黄色。然后将豆腐干放在特制烘笪上，微火烘焙而成。

　　此法制成的闽西豆干甜、香、咸、鲜四味俱全，回味无穷。

　　信步走去，小巷的尽头，是个菜市场。市场上陆陆续续开始人来人往。

　　芷溪在明清时期，商业发达，繁荣已达鼎盛。特别是清康熙时期，连城至潮州的航运开通后。

　　一方面，芷溪当地拱桥店、凉棚街、三角坪和十字街等街道兴建起来;另一方面外出经商的人也逐渐多起来。

　　芷溪的繁荣使其成为连南一带的商业中心之一，每月逢五逢十的墟市至今不衰，吸引着方圆几十里的商客。

　　这里是老芷溪商业中心，也是菜市场所在地。又名叫“拱桥店”、“十字街”。一年三百六十天，这里都非常热闹。

　　山里人说：“天天都是墟天”。农历逢五逢十墟，三村八隘山民来赴墟，还有上杭邱坊、蛟洋、连城、龙岩等地人来做生意。这里的老街保存完好，商店林立，人头攒动，小商小贩叫卖声此起彼伏，那情景俨然就像一幅《清明上河图》。

　　电影《忘忧草》中反映古镇风貌的许多镜头便是在此拍摄的。

　　旧街古宅依在，只是不再有过去鼎盛时期的辉煌。商贾如云，富甲一方的重镇，已经变成了平民百姓购买日常生活用品的集市而已。

　　清晨一缕阳光，正照进菜市场，摊贩正在忙碌地整理摊位。

　　一位老婆婆艰难地穿过略显空圹的市场。市场的繁忙就要来临了。

　　这里的摊位，以辣椒干、笋干等山货为主，兼有一些鱼干、蛏干、蛤干等海产品。

　　芷溪逼窄的巷中，零星分布着一些打铁铺、药铺、剃头店和裁缝铺....。

　　不知是累了，还是生意不好。老裁缝正半卧在藤圈椅上，享受着悠闲时光。

　　芷溪现存的大型祖屋难以胜数。

　　这些宗祠祖屋绝大部分建于清朝中叶，从其建筑的外部结构，内部庭院的摆设，建筑规模的宏大，内藏古老文物之多，在连城可称是独一无二。

　　从高处望去，的确屋脊相连、横平竖直的十分气派。

　

        芷溪富有光荣的革命历史，芷溪区苏维埃政 府，所辖丰图、官庄等6个乡，进行革命活动。

　　1935年1月，还成立了芷溪区游击队，坚持革命斗争，直到新中国成立。

　　这是1932年，芷溪区苏维埃政府旧址位于一条小巷之中。毛泽东、周恩来和新中国元帅朱德、彭德怀、林彪、陈毅、刘伯承、罗荣桓、聂荣臻、叶剑英以及谭震林、张鼎丞、邓子恢等都先后在连城进行过革命活动，指挥过战役、战斗。

　　小巷一旁，一个不起眼的门户中就是林彪故居-“乔荫堂”。

　　“乔荫堂”建筑小巧而精致，完好如初，二进厅，屏风吊篮厢房花窗木雕精致，楹联黑底金字，熠熠生辉，神龛油光可鉴。

　　1929年春，红四军主力转战于赣南、闽西时。林彪时任第一纵队司令员，曾在此居住过。

　　横屋天井边这间便是林彪的卧房。 房前一口古井，水清澈甘甜，四季不溢不涸，四周邻里也常来挑水饮用。

　　林彪故居卧房旁的门厅内，一对老夫妻，正过着相濡以沫的平淡日子：

　　骁将不知何处去，百姓案头菜根香。

　　林彪故居的正厅“乔荫堂”牌匾下，香案上供着历代先人的照片。显示自土地革命后，平民生活的世代更替。

　　厅上悬挂两盏花灯，别看现在落满灰尘。但在正月芷溪闹花灯时，可是难得的宝贝-著名的芷溪花灯。

　　芷溪闹花灯，有着近300年的历史。早在康熙四十五年(公元1706年)，芷溪人杨燕山任官于苏州，夫人吴二姑系苏州人氏，酷爱苏州的花灯和锣鼓，于是把花灯、锣鼓从苏州传入芷溪。

　　芷溪花灯大多由99个小花灯组成，有的106盏。每一盏灯内装琉璃杯，点的是纯清的花生油或茶油，无烟明亮，浑身晶莹剔透，熠熠生辉。宝盖顶上有一红线系在一根弓形竹竿上，供擎灯人握住。每座花灯添油后近15公斤。由于是“纸包火”，故擎灯人擎灯时总是小心翼翼的。他们都经过严格的训练，至少得“步伐稳”、“灯不晃”才行。

　　芷溪花灯的每盏火由琉璃杯装棕油点亮，通透澄莹，熠熠生辉。

　　每年农历正月十一闹花灯时，花灯少则十几座，多则几十座，甚至100多座。要是站在高处远远看去，百余个花灯，组成一支花灯长队，首尾相接、明烛夜空、花团锦簇、琳琅满目、十分壮观。出行时还需配以苏州锣鼓或十番音乐，反复演奏。

　　芷溪迁出的后裔-杨成武上将观此花灯游 街录像后，即致信赞其“有特色举世无双,很惊险乐在其中”。

　　

        芷溪古民居中的许多祖屋外观极具特色，具有很高的艺术价值。

　　这些建筑选址用心，设计巧妙，规模恢弘，构建缜密，用工精细。还有不少精美的雕刻、壁画和上乘的书法珍品散落其中，寓意深邃。令人看后遐思万千，感叹不已。

　　古民居中屋面和屋脊又是显示主人社会地位和等级的载体，另外还起到对房屋的美化装饰作用。

　　闽西古民居的屋脊上飞檐彩陶，不仅起着装饰美化作用而且还能点明主人的身份。

　　这些屋脊上看到的装饰，以动物中的龙、鱼，植物中的卷草等吉祥物为主。

　

       门楼是半石牌楼式，用紫色砂砾岩和花岗岩所造，石牌楼叠式构件，粗犷，是明代建筑特征之一。

　　大夫第群等也是较能代表芷溪特色的一处古民居。其规模恢宏，蕴含文化艺术品位高，尤为让人叹服。

　　大夫第位于沙圳巷西路口，为“双门楼”。前门楼写“大夫第”，后门楼写“文明气象”，“双龙戏珠”镂空石雕工艺精湛。

　　1982年，长春电影制片厂拍摄的电影《忘忧草》。这里曾是主要取景地。

　　大夫第又称孚吉堂，是原任国民党国大代表、金门县县长黄际蛟的故居。

　　北伐英烈黄海曾居此处。

　　黄海与傅柏翠等人东渡日本留学并追随孙中山，取得政法学士学位回国后，在北伐革命军中任团长，革命失败后，黄海在郁郁中英年早逝。

　

      大夫第外一群送礼物的妇女正鱼贯而入，里面的慎修堂正张灯结彩、宾客盈门。一幅幅红艳的对联，喜气洋洋地正在宣告这里正在办喜事。

　　四周浓烈的红色，烘托着吉祥的时刻。

　　女人如书，万种风情。今夜就在古宅之中，一个新的家庭即将诞生。

        芷溪的民居建筑大都是祠居合一的复合型。它普遍采用客家地区“九厅十八井”结构布局建造，门庐威严，庭院舒畅，雕梁画栋，飞檐翘角，美仑美奂。 而可供开发利用和保护研讨的古建筑设计、装饰、雕刻等更是枚不胜举。

　　经过世代的艰辛经营，到清末民国，芷溪已成为“千烟之家”的大村落。

　　除了远衍台湾、四川、广东、长汀、上杭等地的宗亲支脉以外，现在“生于斯长于斯”的芷溪人就有一、二万之众。这么多人口的自然村在闽西北，实属罕见。

　　芷溪现有明清古宗祠74座，誉称“客家大宅门”的古民居139幢。其中建筑格局为“九厅十八井”的有8幢。

　　有的大宅规模宏大，富丽堂皇，雍容典雅，雕梁画栋，气象万千，简直是《红楼梦》中的荣国府、宁国府。

　　有些宛如小家碧玉藏身于穷街陋巷之中。

　　这么多宗祠、大宅星罗棋布，鳞次栉比，成片成群，规模宏大。实在令人叹为观止，留连忘返。

　　就连偏僻、狭窄的小巷中，漂亮的门楼也层出不群。如这是门庭匾额上书《文明启瑞》的务本堂就位于陋巷之中。

　　“乐善堂”，由门楼入内有二进厅。

　　下过道平房屋脊飞檐如翼，鳌鱼戏水。屋内窗明几净，空气畅通，十分宜人。

　　正厅中，清同治年间的老匾“乐善堂”和毛主席的画像，连同斑驳的墙体上贴的吉祥红对联，隐隐透出古老文化和近代历史留在人们心中的印痕。

　　厅旁供奉观音等佛像，可见客家人“崇佛不如敬祖”的遗风。

　　芷溪的客家居民十分重视门楼建筑。他们认为：门楼是一幢房屋的“门面”，它不仅体现房屋主人的身份，更兼容周易风水学说。门楼建的好，子孙后代自然发达兴旺。所以当地流传有“千斤门楼四两屋”的说法。

　　黄姓的“澄川公祠”，是芷溪人重视门楼建筑的生动体现。

　　该石门楼高近6米，柱直径达1.2米，顶部刻有人物、鸟兽、花卉和双龙戏珠等图案，全部用上等花岗岩砌成，构造天衣无缝，雄伟壮观，气势恢宏。

　

        芷溪许多宗祠、祖宅的外观极具特色，具有很高的艺术价值。

　　这些建筑不仅选址用心，设计巧妙，规模恢弘，构建缜密，用工精细，还有不少精美的雕刻、壁画和上乘的书法珍品散落其中，寓意深邃，令人看后遐思万千，感叹不已。

　　芷溪下神树山的培兰堂 ，为芷溪小规模民居中的建筑装饰精品。门楼色彩斑斓，砖雕精美，庭院风格独特，木雕工艺令人叫绝。

　　堂内有一屏风建筑将天井分为两半。拱门上柔和的曲线叠加仿佛带有清真建筑的拱形风格。

　　屏风中嵌有两框通透视窗，安放着两排水瓶雕塑，象征着主人对生活未来的良好祝愿-平平安安。天井对面照壁之上，嵌入饰满花式镂空的陶塑，象征福禄寿喜。彰显庭院庄严大方。

　　墙角、地面与屏风之上，满布青苔。墙头兰草下垂。

　　这些陶塑、青苔仿佛从历史中走来，正在陈说着客家人文悠久的时光。

　　

       芷溪的民居建筑大都是祠居合一的复合型。它普遍采用客家地区“九厅十八井”结构布局建造，门庐威严，庭院舒畅，雕梁画栋，飞檐翘角，美仑美奂。 而可供开发利用和保护研讨的古建筑设计、装饰、雕刻等更是枚不胜举。

　　万顺堂：也位于下神树山。与培兰堂犄角相依、相对而望。

　　其门楼题字“挹爽西山”。飞檐斗角，五彩绚烂，两侧小篆为民国书法家黄肇河所书。

　　芷溪古建筑中的砖雕与石雕，以白兰堂和万顺堂最为精致。

　

        沿着村西芷溪河边的水泥路进村，行程约500米，到了坐落于村西南的渔溪公屋门前。

　　乍一看这是一处破败的古民房，不过门面倒有几分气势。这号称芷溪第一民居的“渔溪公屋”即“集鳣堂”。

　　“渔溪公屋”兴建于康熙末年(1722年)，[size=+0]为芷溪杨氏开基祖第十七世裔孙渔溪公开创兴建。历时10余年建成，迄今已有280年历史。它坐落在芷溪竹坑桥头。也是“九厅十八井”的建筑。

　　“鳣堂”泛指文士讲习之所。

　　《后汉书.杨震传》：“后有冠雀衔三鳣鱼飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者卿大夫服之象也。数三者法三台也。先生自此升矣。’”后因称讲学之所为“鳣堂"”。

　　朱熹《奉和公济兄留周宾之句》诗云：“集鳣偶休闲，鸡黍聊从容。” 。

　　据说，该宗祠建筑与北京故宫同一坐向。民间建筑与皇家建筑相同是一大忌。为此，堪舆先生特地在大门石牌楼名称上做文章。

　　现阴刻于牌楼上的“南离辉映”四字，为清代著名书法家何绍基所书，每字缺少一笔，不注意观察是难以察觉到的。

　　据居住这里的杨氏后裔介绍，这样设计在于求得“制化”。 如此一来，门楼设计又显得与众不同。内门楼亦为四扇，只在门框和门额采用石构，整体则用青砖砌成。内扇斜交叉镶砌，外扇砌成铜钱纹。四扇上方嵌入铜钱纹红格砖，青红色彩对比鲜明，飞檐翘角则与正门相似。

　　门额题写“白环世守”，系出自华阴远祖杨宝的典故。相传：

　　东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。

　　据《芷溪杨氏族谱》，芷溪杨氏为杨震长子杨奉后裔。

　　该祠的建筑特色是一大二巧三好。

　　“一大”：建筑面积大，拥有九厅十八井、雨坪、月池，有大小房间101间，还有内外学堂，花园、假山，总建筑面积5356平方米。

　　“二巧”：一是整体设计巧妙，所有厅堂、房间都光线充足，空气流通，地板干燥，令人感到舒适;二是靠正厅天井的厢房的木壁、门板设计巧妙，不仅可灵活拆下，且正好铺盖天井，把上厅、下厅、左厅、右厅铺成一个宽敞的场所，可设宴120桌，也可容千人看戏。

　　“三好”：一是小孩习文练武可请先生在家授业，方便读书好;二是堂内左右均有水井，且水质上乘，方便用水好;三是有花园、假山、池塘，在此生活自然和谐好。

　　渔溪公祠建筑之宏大，布局之科学，计算之准确，的确令人自叹弗如。

　　内有书楼，上悬名联一对：

　　一万家炊烟归眼底，宜风宜雨宜雪月;

　　三四面风影到眉睫，亦诗亦画亦文章。

　　集鳣堂的结构形式继承中国传统木构架民居的典型特点之外，还具有其自身的特点，内部以木结构为主要的承重结构，石料用量很少，一般只在大门和柱础才使用，斗拱与房梁接榫无缝，外围围合的青转墙体只起围护作用，体现了“墙倒屋不塌”的特点。它建筑面积达5356平方米，实属江南罕见。

　　正厅上方为清乾隆年间号称“半仙”的福建名人邱振芳提写的《渭飞杨先生号序》“渔溪”匾额。

　　两侧亦为邱振芳撰书的一对长匾联，联文为：

　　“登北宋词坛郁郁柘圃专华蒸被孙枝苍采丽，

　　开南闽圣域喤喤镛州钟簏绵绳祖德谷贻长”。

　　所有匾文均为黑底金字，虽为应邀而作，字里行间依然可见这个号称“半仙”文人的飘逸风格。

　　厅内两侧木壁悬挂林则徐的题诗“朝霞照水红初艳，新柳笼烟绿已齐。缥缈香飞仙掌外，从容人到凤池西”。

　　集鳣堂作为芷溪民居的代表性建筑，是另种有别于土楼的客家建筑奇葩，同样耐人寻味。

　　杨氏家庙又称“龟山公祠，坐落在杨成武上将祖籍地芷溪背园。

　　为奉祀福建理学鼻祖杨时(号龟山)，于康熙六年(1667年)由六九郎公(六九郎是杨时的第三子后裔。)的第八、九代(含迁徙至广东、江西和本省其他县的)裔孙合族兴建。

　　相传，这座祠堂是虎形。所以，雨坪上宰猪杀牛，祠内从来不闻其骚臭味。

　　“门前屠宰场，祠内无腥臭”为芷溪三奇之一。

　　大门前石鼓、石狮、石桅杆，还加上一个马磴，但都毁于文革中。原还有半月形池塘，池边有戏台。

　　杨氏家庙下面不远有一祠堂，叫“谷堂”，是当年邓子恢、张鼎丞、俞炳辉等革命家进行革命活动的地方。

　　杨氏家庙就座落在芷溪的菜市场旁。

　　它坐东向西，有上下厅、大屋间、回廊、天井等等。左右各有耳房，祠堂后有围绕祠堂的平房，俗称“围龙”。上厅有一额匾，书“恒德堂”双层宝盖木牌楼。

　　“恒德堂”大厅的左木壁上刻着“忠廉”二字，右木壁上刻着“孝节”二字，这四个大字足有1.50米大，系临摹南宋著名理学家朱熹所写的。厅正中供奉着装裱的世代家谱。

　　上、下厅的天花板用木板拱成天穹形状。

　　四层叠式木牌楼造型特别，雕刻精致。

　　杨成武上将和全国政 协副主席杨汝岱都是六九郎公的后裔，在宗图、族谱、照片上得到印证。

　　杨氏家庙”里的戏台已不复存在了，但芷溪人爱好音乐唱戏找乐的秉性未变。 芷溪的汉剧团和芷溪民乐队经常在这祠举行排练。

　　每到周六，这里就响起悠扬的十番声和清亮的汉剧演唱声，招来了一拨拨喜欢闹热的人们，呈现一派太平盛世歌舞升平的和乐气氛

　　黄氏家庙是芷溪宗祠建筑群中最为精美的古建筑之一。

　　这座祭祀黄氏芷溪开基祖庚福公的黄氏家庙，于清康熙31年(1692年)落成。祠堂坐东向西，占地面积为3021平方米，建筑面积780平方米。

　　庚福公到芷溪开基，现已传至二十四代，裔孙在芷溪居住的有8000余人，外迁裔孙遍居全国各地。

　　芷溪黄氏家庙是典型的汀州风格祠堂建筑。祠堂雨坪有石狮、石鼓，祠堂内遍布木雕壁画，十分精美。上厅柱联文字为乾隆时尚书兼太子太师黄锦所书。

　　据前来芷溪考察的厦大专家介绍，黄氏宗祠有“三奇”：

　　一奇，自建造以来祠内从无蜘蛛结网，周围虽有水草，夏天也无蚊蚋;

　　二奇，门楼前面的一对石狮子，其中左边母狮有一只小狮子依偎身下，憨态可爱，舐犊之情栩栩如生;

　　三奇，祠堂内牌匾多。300多年来，芷溪黄氏人才辈出，凡是功名显赫的均可以在祠内屋梁上挂牌匾，以光宗耀祖。目前祠堂内仍有20块牌匾挂在梁上。

　　斯人已去，留下了宗祠和故居，成为今人缅怀祖先、弘扬祖德的精神家园。

　　芷溪古宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。它作为古代民间建筑专家的杰作、能工巧匠智慧的结晶，选址之用心，设计之巧妙，规模之恢宏，构建之缜密，用工之精细，含意之深邃。世间罕见。

　　有些宗祠建筑构想具还有“天人合一”的人文精神，毕人文与生态和谐统一之功，至今仍然是值得称道的。

　　

        芷溪万种风情，如一瓮瓮陈年的客家米酒，芳醇醉人。

　　走进芷溪，就仿佛走进了明清古老深邃的历史，也走进了绚丽多彩的客家风情之中。

　　 

(责任编辑：陈翠琴)