客家妇女的可贵精神

　　在客家文化里，客家妇女占有极其重要的地位。在客家妇女身上闪耀着吃苦耐劳、聪慧勇敢、贤惠忠贞等人性的光辉，她们最完整、最充分地体现出客家人的优秀品质和精神，成为客家文化中一道最为靓丽的风景。

　　吃苦耐劳

　　“逢山必有客，无客不住山”。客家人大多居住于山区，山多田少、人多地少，生存环境比较恶劣。在传统社会，客家男人为了获取更多的谋生手段，往往通过读书走上仕途。没有读书做官的，也多数远走他乡，外出营生。特别是清朝海禁大开以后，许多客家男人开始远渡重洋去海外谋求发展。在这种情况下，客家妇女既要料理家务、照顾老小，又要出门干活，终日劳作。所以，她们最突出的特点，就是勤劳、刻苦与俭朴。这在历史文献中屡见不鲜。光绪《嘉应州志·礼俗卷》载：“州俗土瘠民贫，山多田少，男子谋生，各抱四方之志，而家事多任之妇人。故乡村妇女，耕田、采樵、织麻、缝纫、中馈之事，无不为之，挈之于古，盖女工男工皆兼之矣。”乾隆《大埔县志·风俗篇》云：“妇女妆束淡素，椎髻跣足，不尚针刺，樵汲灌溉，勤苦倍于男子，不论贫富皆然。”

　　客家民间歌谣《客家好姑娘》，生动而又具体地歌颂了客家妇女吃苦耐劳、勤俭节约的品性。“勤俭姑娘，鸡鸣起床。梳头洗面，先煮茶汤。灶头锅尾，光光昌昌。煮好早饭，刚刚天亮。洒水扫地，挑水满缸。吃完早饭，洗净衣裳……捡柴出卖，唔蓄私囊，唔偷唔窃，辛苦自当。唔怪丈夫，唔怪爷娘，能够咁样，真好姑娘!”

　　长期流传下来的客家民间歌谣，不仅是客家人喜怒哀乐、爱憎好恶等思想感情的抒发，也是客家人的社会生活、风俗习惯的一种真切的体现。后人把客家妇女的这种传统美德懿行总结概括为“四头四尾”，即“田头地尾”“灶头锅尾”“家头教尾”和“针头线尾”。按客家传统习俗，只有做到了“四头四尾”，才算是能干的、合格的客家妇女。

　　贤惠忠贞

　　客家妇女除了吃苦耐劳，能够独立门户以外，还刚中有柔，温柔贤惠，忠贞不二。她们孝敬父母，养儿育女，十年甚至几十年如一日，毫无怨言，把其看成是自己的本分和义务。客家妇女贤惠忠贞的美德，为世人所颂扬。

　　先说孝敬公婆。客家人向来有孝顺父母的传统，把“孝”字作为一条重要的做人准则。“孝敬”两字，重点放在“敬”字上。客家妇女对其公婆的生活嘘寒问暖，无微不至地关怀与照顾。客家妇女对丈夫是非常尊重和顺从的。在客家妇女心目中，丈夫是家庭中的顶梁柱、主心骨，在精神上给予支持，在生活上予以关心体贴。客家妇女贞操观念很强，有的人丈夫出洋谋生，几十年才回来，而做妻子的仍一直在坚贞自守，等郎归来。她们对家庭的责任、对丈夫的忠贞，也是客家人婚姻比较稳固的重要原因。

　　客家妇女的贤惠忠贞还表现在对子女的疼爱与教育上，客家妇女对子女极其爱怜。在缺奶少食的年月，为让孩子多得到营养，当母亲的客家妇女还常拖长喂奶期，以至有的孩子在三四岁甚至七八岁时还跪着吃奶。为了把孩子教育成能适应各种艰苦环境的人，客家妇女总是耐心地、手把手地教以各种技能，鼓励他们不怕苦，培养他们的吃苦耐劳的精神。

　　聪慧勇敢

　　在传统社会，客家妇女受教育的机会较之男人少，但她们的才智却令人惊奇。很多只字不识的客家妇女，既善于心算，又善于对歌，其所唱歌词也极富文采。一些客家妇女还能赋诗填词。清末著名诗人黄遵宪在《山歌题记》中赞美善唱山歌的客家妇女：“因念彼冈头溪尾，肩挑一担，竟日往复，歌声不歇者，何其才之大也。”

　　客家妇女聪明好学，并特别看重和喜欢读书人。客家童谣有云：“蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，么老婆。”说的是不读书的男人娶不到老婆。过去，客家妇女接受文化教育的机会不多，不过她们生活再苦再累，也要通过耕田种山、挑担、砍柴等繁重而又收入微薄的劳动，挣钱来支持丈夫和子女读书。“讨食也要缴子女读书”“喉咙省出缴子读，只望孩儿美名扬”，这些客家人的乡谣俗语，形象地说明客家妇女对文化教育的重视。

　　客家妇女勇敢英武，敢于斗争，不怕牺牲，她们不仅在家庭中承担着几乎全部的责任，还走向战场，勇于革命。在太平天国的农民起义军中，有一支由客家妇女组成的“女营”，她们作战勇敢，能征善战，所向披靡，让曾国藩十分恼火，大骂客家妇女是“大脚蛮婆”。由于战功卓著，在太平天国定都南京后，客家妇女受封的有数百人之多。

　　“哎呀嘞，送郎当红军，妹也闹革命。”“一首山歌三个师”。客家妇女还为新中国的诞生留下了许许多多的感人故事，创造了不少传奇。当年的中央苏区所在地就是客家地区，中央苏区扩红的宣传主力，就是当时苏区的客家妇女，当年苏区扩红宣传的兴国山歌大王谢水莲就是其中的一个典型。广大客家妇女为了民族和国家的利益，舍小家保大家，支援革命，支援前线，做军鞋，抬担架，她们还积极动员客家子弟上前线，出现了母送子参战，妻送郎当红军的感人场景。在中华民族解放斗争史上，富有革命传统的客家人谱写了光辉的篇章，而客家妇女表现的刚烈、果敢精神也永垂青史。