恽代英：不为"经师“，为“人师”

2009-10-07　本文来源于作者: 订阅《红星报》 | 向苏红网投稿

"浪迹江湖数旧游，故人生死各千秋。已拼忧患寻常事，留得豪情作楚囚。"这是1931年2月，身陷囹圄的恽代英在闻知众位共产党人被害后的悲愤之作。

　　"浪迹江湖数旧游，故人生死各千秋。已拼忧患寻常事，留得豪情作楚囚。"这是1931年2月，身陷囹圄的恽代英在闻知众位共产党人被害后的悲愤之作。这首七言绝句饱含了他对死去战友的深情，也写出了自己不因监牢之苦而有丝毫消减的革命热情。两个月后，这位意志坚定的革命家在上海英勇就义，年仅36岁。
　　人们印象中的恽代英是中国共产党和共青团早期著名领导人，杰出的社会活动家和演说家。在这些光环的衬托下，恽代英作为教育家的身份显得有点模糊。但事实上，投身革命前的恽代英一直怀着"立品救国"的理想，视教育为正风俗的"唯一切实的工具"，并立下终生从教的志向。
　　1920年夏天，当时正在武昌忙于利群书社工作的恽代英与毛泽东初次见面，共同的志向和许多相似的经历让两人都深感是喜逢知己。教育更是他们共同关注的重点，他们都有不满足于做个传授知识的"经师"、而要做培育有用人才、改造人类灵魂的"人师"的理想。
　　大学毕业后的恽代英留在武昌中华大学附中部做教育主任。第二年新学年伊始，大学部校长等人列了三个要求入学的学生名单，并向恽代英暗示这些学生都是有来头的，要求破例录取。恽代英不徇私情，坚决按"择优录取"的原则办事，结果通过考试，只录取了其中的一名。有位好心的老师怕事情闹大，劝恽代英"让步"。恽代英斩钉截铁地说："南山可移，此案不可动矣……若在今日或他日再有此类任何一事，我只有谢过辞职一法。"与恽代英共事的人称他是个正直而又知礼的人，向来说话和气，对人友善，在共产党人中素有"甘地"之称。而这位"甘地"在面对原则问题时也有其极"铁"的一面。
　　1918年，为了宣传反对日本侵略的思想，恽代英坚持抵制"仇货"，甚至拒绝理当时颇为流行的日式"东洋头"（即短平头）。鉴于当时国内用的理发推子多是日本产品，他索性用传统的剃刀把头发剃光，自此以后，照片中的恽代英总是光头形象。
　　当年也有人称恽代英像苦行僧：身穿长衫，脚着草鞋，戴着厚厚的近视眼镜。1920年深秋，恽代英接到了安徽宣城省立第四师范学校校长章伯钧的聘书。宣师的师生们久闻恽代英大名，前往码头相迎，这边恽代英却自己挑着行李先到了学校。孰料，他过于"朴素"的装束让校工友把他当作"脚夫"拒之门外。
　　恽代英在宣师废寝忘食地工作，每天的工作时间都在十个小时以上，有时一天撰文竟达一万五千多字。他经常会忘记进餐的时间，等想起来赶到食堂的时候，卖饭的师傅早已离去。后来恽代英就跟同事巴叔海约定，每次该吃饭的时候，巴经过他的门前以敲打饭碗为号，以提醒他开饭时间已到。
　　培养和提高学生的实践能力是恽代英一直坚持的教育目标。1921年寒假，他组织川南师范的师生成立童子军巡回讲演团，自任团长，率领他们下乡做巡回演讲，广泛传播革命思想。每天清晨，他背着行李，不顾脚上磨出的血泡，情绪饱满地带着学生出发，晚上就盖着一条绒线毯御寒。生活虽然非常艰苦，精神上却很愉快，他经常一边走一边哼着自己喜欢的《梅花三弄》的曲子。据《少年中国》上记载：这次演讲团有教员六人，学生二十四人组成，涉足"隆昌、内江、自流井、富顺、南溪、宜宾、江安、纳溪、合江等县往返一月，行近二千余里，讲演二十余次，沿途考察社会状况，顷方返校"。这种直接与工农接触的实践活动，极大地激发了学生的革命激情和爱国思想，也为所到之处的无助青年指明了道路。
　　郭沫若在回忆恽代英时，曾深情地说："代英在四川泸州做过师范教育工作，四川青年受他影响特别多。假使我们从事调查，那时从四川那样的山坳里，远远跑到广东去报考黄埔军校的青年，恐怕十个有九个是受了代英的鼓舞吧？" (责任编辑：苏红网主编)