抗战曲艺：朱德用游击战 把兵冲出平型关

　　“九·一八”事变爆发，日本帝国主义把战争强加在中国人民头上。在这民族存亡的危急关头，一些国民党达官显贵，豪门富户收拾细软逃之夭夭，更有甚者则卖国求荣，充当汉奸。而一大批被

　　人视作“低贱”的“卖唱者”的四川曲艺艺人，却没有逃避退却。他们身背花鼓连箫，手掌檀板碰铃，踏遍蜀水巴山，四处演唱自己编写的抗日曲艺作品。

　　当平型关一战，全歼妄图由此南下进攻太原的日寇精锐“坂垣师团”的消息传列四川这个大后方时，一位没有留下名字，有胆有识的民间艺人编写了金钱板《高色（射）枪打日本飞机》在四川各地印售传唱：

　　“朱德改用游击战，把兵冲出平型关。截住日兵用大刀砍，砍得日本兵心胆寒……”

　　在湖北、四川等地广泛流传着一首生活气息浓郁，富于口语化的《红苕歌》：

　　“红苕藤子长又长，裁完红苕大家去吃粮（即当兵），老年当挑夫，壮年当班长。伙夫会煮锣锅饭，班长会打机关枪，操好本领前方去，打败鬼子赶回来栽秧。”

　　同时，曲艺艺人们刻苦钻研摸索，创超了轻便灵话，寓庄于谐的新曲种——谐剧，先后创作、演出了《家谱》、《家》、《孩子和孩子的故事》、《化缘》，《军民台作》，《募寒衣》等十余个鼓动抗日救亡的谐剧，深受群众欢迎。

　　抗战期间，担任“成都清音职业公会”宣传主任的罗跃光，也编写了不少宣传抗日的小曲（清音）。如《吊姚营长》，即采用群众所熟悉的〔玉娥郎〕〔叠断板〕两支清音曲牌联辍，唱述国民党爱国将领姚子靖率领部下奋起抗战，壮烈牺牲的故事。还用群众熟悉的“五更盼郞》的曲调，编写了《国情叹五更》，控诉日寇侵华暴行，鼓舞人们一致抗日。泸县曲艺界组织了有花鼓、竹琴、清音、评书、金钱板等艺人参加的“泸县通俗评话社”社里规定艺人无论在何地何时作场卖艺，都必须先演唱一段宣传抗日救亡的曲目。

　　“善书”，四川又叫“圣谕”，是承袭“变文”、“宝卷”，带有浓厚封建色彩的一种曲艺形式，但艺人们利用它在农村拥有大量听众的特点，编写抗日故事，以广流传。《周健章独守三山峰》，以整齐的十字句韵文及口语化的散文，叙述了一个颇为动人的故事：周健章家住河南开封，上有父母，下有妻儿，一家过着小康生活。抗日战争爆发，他说服家小，“割去私情”，毅然离家投军，经过多次英勇作战，后来在守卫三山峰战斗中，只身坚守阵地，直到大部队赶到全歼日军。