阮啸仙关于妇女运动的认识和实践

2009-09-01　本文来源于作者: 订阅《红星报》 | 向苏红网投稿

阮啸仙是我们党杰出的无产阶级革命家。早在二十年代初，他就对妇女解放运动极为关注，倡导妇女思想解放，主张婚姻、恋爱自由，提出了奋斗??牺牲??来解决自身问题这一妇女解放的方向和道路。到了二十年代中期，他对于妇女运动的认识，又有了较大的发展，提出了要在农村发动农民妇女参加反帝反封建的革命运动，组织农民协会，参加武装斗争，从而使农村妇女成为第一次国内革命战争时期反帝反封建的主力军的一部份。有力地推动了革命运动的发展。经过三十年的艰苦卓绝的英勇斗争，中国人民在共产党和毛泽东同志的领导下，推翻了压在头上的三座大山，建立了中华人民共和国。广大妇女也终于铲除了受压迫和不平等的根源，实现了妇女解放。今天，学习阮啸仙关于妇女解放运动的认识和实践，对于我们更深刻地认识新时期妇女运动的特点和要求，促进社会主义现代化的建设，有着一定的现实意义。一、倡导妇女思想解放运动，开辟理想的新社会阮啸仙的青年时期，正是中国人民外受帝国主义侵略，内受封建主义压迫，中国处于半殖民地半封建社会的年代。内忧外患的现实，使热血青年阮啸仙逐渐产生了同情劳动人民，憎恨封建主义和改变社会现状的要求。他的家乡河源县，地处粤东山区，交通闭塞，封建主义压迫非常严重，广大客家妇女所受的压边和剥削较一般男子更为严重，阮啸仙耳闻目睹了许多地主绅士拿祖宗家法压迫和摧残妇女的事实，非常同情妇女的悲惨境遇。在五四运动中，阮啸仙目睹一部份觉醒的知识妇女冲破世俗的偏见，走上街头参加爱国斗争并宣传男女平等，反对父母包办婚姻，要求平等自由，唤起了劳动妇女的觉悟，由此看到了妇女思想解放运动的曙光，认为这是被封建主义奴役了几千年的中国妇女开始接受民主思想和崇尚科学的表现，博爱、平等、自由将成为妇女解放的口号。他热切地期待着妇女解放运动的深入发展，男女平等，互相尊重的风尚从此出现。一九二一年，中国共产党成立后，十分重视妇女解放问题，并在党的二大上作出《关于妇女运动的决议》，提出妇女解放是要伴着劳动解放进行的口号，引导妇女运动走上正确的轨道，使我国妇女运动开始成为无产阶级革命的一个组成部份。从一九二二年春《工业杂志》问世起，已加入中国共产党的阮佩仙就开始在这个刊物上发表了许多文章，开始应用马克思主义来观察、分析中国的国情，探索救国救民的道路。其中《一个女子的奋斗》、《爱情是什么》等文章．专门论述了妇女思想解放问题。在文章中，他猛烈抨击了吃人的封建礼教，指出妇女历来所受的痛苦。并不是男子压迫女子的结果，受压迫的根源是帝国主义和封建主义的压迫和剥削，是由于社会经济和政治制度所决定的。因此，妇女解放决不是少数人可以实现的，也不是靠几个妇女在政权机构中当家就可以解块的。只有将妇女发动起来，并与同受压迫的男子联合起来，才能推翻帝国主义和封建势力的统治，实现妇女的真正解放。在这些文章中，阮啸仙还阐述了爱情、婚姻等问题。他明确指出夫妇，是爱情和理性的结合，是男女两性，只大的幸福。这就是说，男女双方只有在共同爱情的基础上的结合，才是美满的姻缘。如果双方强不爱以为爱，或是盲从、买卖式势利婚姻，则无论如何，这些婚姻决不能使双方得到幸福，只能是出现爱情的悲剧。故此金钱和势力??作官，是不能占两间的位置的而封建买卖式势利婚姻，是没有价值的。那么，阮啸仙主张什么样的爱情呢？他说：爱情，不只是物质上男女两性的冲动，要超过物质意外，从精神上着想。他所说的精神，指的就是男女平等、妇女思想解放。在人类社会里，只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。中国封建社会延续了两千多年，君为臣纲、夫为妻纲等一整套封建伦理道德一直禁锢着人们的思想，女子无才便是德被捧为金科玉律。在这条封

　　
　　阮啸仙是我们党杰出的无产阶级革命家。早在二十年代初，他就对妇女解放运动极为关注，倡导妇女思想解放，主张婚姻、恋爱自由，提出了“奋斗??牺牲??来解决自身问题”这一妇女解放的方向和道路。到了二十年代中期，他对于妇女运动的认识，又有了较大的发展，提出了要在农村发动农民妇女参加反帝反封建的革命运动，组织农民协会，参加武装斗争，从而使农村妇女成为第一次国内革命战争时期反帝反封建的主力军的一部份。有力地推动了革命运动的发展。经过三十年的艰苦卓绝的英勇斗争，中国人民在共产党和毛泽东同志的领导下，推翻了压在头上的三座大山，建立了中华人民共和国。广大妇女也终于铲除了受压迫和不平等的根源，实现了妇女解放。今天，学习阮啸仙关于妇女解放运动的认识和实践，对于我们更深刻地认识新时期妇女运动的特点和要求，促进社会主义现代化的建设，有着一定的现实意义。
　　一、倡导妇女思想解放运动，开辟理想的新社会
　　阮啸仙的青年时期，正是中国人民外受帝国主义侵略，内受封建主义压迫，中国处于半殖民地半封建社会的年代。内忧外患的现实，使热血青年阮啸仙逐渐产生了同情劳动人民，憎恨封建主义和改变社会现状的要求。他的家乡河源县，地处粤东山区，交通闭塞，封建主义压迫非常严重，广大客家妇女所受的压边和剥削较一般男子更为严重，阮啸仙耳闻目睹了许多地主绅士拿祖宗家法压迫和摧残妇女的事实，非常同情妇女的悲惨境遇。
　　在五四运动中，阮啸仙目睹一部份觉醒的知识妇女冲破世俗的偏见，走上街头参加爱国斗争并宣传男女平等，反对父母包办婚姻，要求平等自由，唤起了劳动妇女的觉悟，由此看到了妇女思想解放运动的曙光，认为这是被封建主义奴役了几千年的中国妇女开始接受民主思想和崇尚科学的表现，“博爱、平等、自由”将成为妇女解放的口号。他热切地期待着妇女解放运动的深入发展，男女平等，互相尊重的风尚从此出现。
　　一九二一年，中国共产党成立后，十分重视妇女解放问题，并在党的二大上作出《关于妇女运动的决议》，提出“妇女解放是要伴着劳动解放进行的”口号，引导妇女运动走上正确的轨道，使我国妇女运动开始成为无产阶级革命的一个组成部份。从一九二二年春《工业杂志》问世起，已加入中国共产党的阮佩仙就开始在这个刊物上发表了许多文章，开始应用马克思主义来观察、分析中国的国情，探索救国救民的道路。其中《一个女子的奋斗》、《爱情是什么》等文章．专门论述了妇女思想解放问题。在文章中，他猛烈抨击了吃人的封建礼教，指出妇女历来所受的痛苦。并不是男子压迫女子的结果，受压迫的根源是帝国主义和封建主义的压迫和剥削，是由于社会经济和政治制度所决定的。因此，妇女解放决不是少数人可以实现的，也不是靠几个妇女在政权机构中当家就可以解块的。只有将妇女发动起来，并与同受压迫的男子联合起来，才能推翻帝国主义和封建势力的统治，实现妇女的真正解放。
　　在这些文章中，阮啸仙还阐述了爱情、婚姻等问题。他明确指出“夫妇，是爱情和理性的结合，是男女两性，只大的幸福”。这就是说，男女双方只有在共同爱情的基础上的结合，才是美满的姻缘。如果双方强不爱以为爱，或是盲从、买卖式势利婚姻，则无论如何，这些婚姻决不能使双方得到幸福，只能是出现爱情的悲剧。故此“金钱和势力??作官，是不能占两间的位置的”而封建买卖式势利婚姻，是没有价值的。那么，阮啸仙主张什么样的爱情呢？他说：“爱情，不只是物质上男女两性的冲动，要超过物质意外，从精神上着想。”他所说的精神，指的就是男女平等、妇女思想解放。在人类社会里，只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。中国封建社会延续了两千多年，君为臣纲、夫为妻纲等一整套封建伦理道德一直禁锢着人们的思想，女子无才便是德被捧为金科玉律。在这条封建礼教的大棒下，许多善良女子备受摧残，而稍有触犯，便被绳之以祖宗之法，轻者被迫就范，重者唯有丧生。而一般有钱人家之弟子，则可以任意纳妾休妻。在这种情形下，妇女毫无政治及经济地位，只有逆来顺受，空守贞书，就算是不堪虐待的，也不过一吊一死而已。男女既不平等，又怎能谈得上爱情呢？阮啸仙曾耳闻目睹许多女子在媒妁之言、父母之命下“嫁鸡隧鸡，嫁狗随狗”，忍辱受屈，成为封建礼教的牺牲品。他憎恶这一切，冀图改造这个可恶的旧社会，大声疾呼世人：“不可听信媒婆的谣言，来操男女的爱情的生死权”。若连这本身的问题，也不能作主，受人家的支配。来盲从无意识的结合，白受一世冤屈，这是多么可悲的啊。为此，阮啸仙指出，若是这样，便是强不爱以为爱，葬送了大好声春。那末，怎样才能挣脱封建礼教的羁绊，获得妇女真正的自由和解放呢？他说：“抱着自己的毅力，来奋斗牺牲，要超越环境，开辟理想的新社会”。在此，阮佩仙从无产物级革命的立场出发，提出了妇女思想解放是整个民族的思想解放的一部份，而妇女的思想解放是和整个人民、整个民族的思想解放紧密联系在一起的。他所说的“超越环境”，就是指的要脱离封建的束缚，自立于社会，用革命的力量来推翻旧制度，建立妇女当家作主的新社会。如何开辟理想的新社会？阮啸仙远见卓识地提出了要在无产阶级政党的领导下，用坚韧的毅力，勇敢奋斗牺牲，特别是不为环境所征服，奋斗??牺牲??来解决自身问题。这就是说，妇女解放运动的成功，既不企图于资产阶级和地主阶级的恩赐，亦不能依靠于别人的帮助，而必须是广大妇女自觉起来冲开封建束缚的罗网，拿出自己的全部力量，与封建势力决一高低。

　　这时期，阮啸仙还在他的作品中塑造了一批敢于与封建势力决裂，苦苦追求女性解放与自由的妇女形象，热情地讴改了他们的斗争。同时，他也借助于她们的口喊出了时代的强音，体现了中国妇女要求砸烂封建锁链，投入民族解放运动洪流的动人场面。
　　倍倍尔在《妇女和社会主义》一文中说过“妇女非成为和男子完全平等而且是社会的有用人员不可。……作为自由人及平权者而与男子立于平等的地位，就可以把她们从不名誉的从属关系中解放出来。现代的社会发展是向这种方向进行着。”此话不假。如果说阮啸仙在他的早期活动中，对于妇女解放问题只是从争取婚姻自由的单一方面呼吁女子奋斗，那么在他担任了社会主义青年团广东区委负责人之后，其认识水平和领导能力则有了较大的提高，从而进一步将妇女运动提到团组织的议事日程上来，并为此付出了心血。
　　二、推动妇女团体的建立
　　一九二三年五月，阮啸仙担任社会主义青年团广东区委书记，领导学生运动和农民运动。由于各种原因，入团的女青年很少，妇女运动亦无从下手。为此，他在团区委的会议上多次提出。要“调查男女青年工人的待遇及设法援助”，并“扩充女工补习学校”；同时在团内“设立妇女运动委员会”，从速设法吸收女团员。他带头深入广州学校了解学生情况，及时指导运动。在周密的调查研究的基础上，他确认广东女子师范学校的女生很同情革命，并将新学生社的组织扩展到女师中去，发展一批新学生社社员，壮大了革命队伍。女师学生参加新学生社，在一部分女青年学生当中引造了较大的反响。不久，女师团支部、广州妇女团支部宣告成立，其“组织较为进步，能够定期活动”。广州妇女团支部的成立，标志着广州地区妇女运动进入有强固组织、有党的领导的新时期。
　　一九二四年秋，广东农民运动进入发展时期．广州市郊第一区农会、花县农会，广宁农会纷纷成立，以市郊、顺德、南海、中山、鹤山为中心的广州地区农民运动迅速发展。此时，已经担任中共广东区委农民运动委员会书记的阮啸仙非常欣慰，认为：“现在农工已联合起来了，已为中国革命而努力了，此种联合与努力，可使学生、军人、小商人、妇女又一切被压迫民众抗革命化了，都会联合起来在革命的战线上跑，中国革命成功是很快的了。”阮啸仙在此又一次阐明了妇女在中国革命运动中的地位和作用。
　　一九二四年一月国民党一大的召开，标志着以首次国共合作为特征的革命统一战线的建立，为革命运动的发展提供了一个有利的条件。在革命统一战线的口号下，广大工农群众举起了反帝反封建的大旗，各阶层人民也集会在这面大旗下，开展了轰轰烈烈的革命斗争。广东妇女运动也蓬勃开展。根据中共中央的指示，广东女界国民会议促成合成立，接着在中共广东区要的领导下，广州建立了新兴的妇女团体??妇女解放协会、妇女训练班等。广东妇女运动的兴盛，使到一向不为人们所注意的妇女，从此抬起头，挺起胸，前进在反帝反封建的斗争行列中。阮啸仙十分支持这些团体的活动，并派遣团员到女权运动大同盟、女子织袜工会、女车衣工会、电话职工会等妇女团体积极活动，团结广大女工参加斗争。当时广州市电话局为了镇压男接线生的工潮，招收了一百余名女接线生，随后将参加闹工潮的男接线生解雇了。对于这一事件，广东团组织认为是电话当局的一个阴谋，因此派员到女工中进行活动，晓之以大义，使女工的阶级觉悟不断提高，识破当局的阴谋，进而组织女工会，提出改善劳动待遇，保障工人权益。在广东团组织的领导下，女工们经过艰苦的斗争，终于迫使当局取销种种苛例，改善了女工的待遇。在电话局女工运动的影响下，南洋烟厂女工反对压迫要求恢复女工会，广东省立一中女生反对管理主任举行罢课以及广东各界妇女联欢会召开等等，表明广东妇女运动已进入发展时期。
　　一九二四年三月八日一东各界妇女联合会召开的”三八”节纪念大会，首开广州地区妇女纪念国际妇女节的风气，显示了妇女团结斗争的力量。大会提出了打倒封建主义、打倒帝国主义、打倒军阀、争取妇女平等权以及要求保护童工、孕妇，废除娼妓制度、建立儿童保护法等口号。会后妇女们还举行了盛大的示威游行。这次大会，表明广东妇女已从五四时期的要求婚姻自由、个性解放到进入参加国民革命运动，是妇女运动的一大进步。

　　三、农妇运动是无产阶级革命运动的重要组成部份
　　妇女运动的新发展，使阮啸仙面临一个新的课题，就是如何将都市妇女运动与乡村农妇运动相结合，根据各自不同的特点开展工作。当时有一种观点认为农民运动是农夫的事，农妇与之相关不大。阮啸仙在调查研究的基础上，对这个问题有着自己的独立见解。他说：“农妇运动，也是在重要，因他们是占人类百分之八十以上之（农民的）半数，同时，如果他们反对农会，或反对她们的丈夫入农会，当然有很大的阻碍的”。农业人口在我国占百分之八十以上，其中农妇又占其一半以上。如何运用马克思主义的理论去认识农村妇女问题的严重性，这在当时是鲜为研究的。中国几千年来专制政治基础就是封建性的地主豪绅。在封建家法思想和制度的压迫下，方大农妇毫无政治地位和经济权力，家族、神道、男女关系这三样东西象紧箍咒一样套在妇女头上。要推翻这三样东西，既要靠妇女投身反封建主义和反对帝国主义的斗争行列，自动地起来与他们斗争，彻底推翻地主封建势力。广大农村妇女，常常因为经济上的原因，多数参加劳动，有些客家地区的农村妇女几乎负担了农务的全部，因而她们也就容易取得家事发言权以至于决定权，但又囿于封建的家规、祖宗之法而不能参加社会政治斗争。因此，要在农村中发动农民参加革命，不能不注意农村妇女问题。在一定程度上，贫农、雇农参加农会或农民自卫军与否，均决定于农妇的支持或反对。阮啸仙就是这样从妇女数量、生产和政治力量三个方面来分析，说明了农村妇女是农民革命的重要力量。为此，他将农村妇女问题与反帝反封建的根本目标联系在一起，认为地主政权一旦被推翻，族权、种权、夫权便随之动摇，封建基础便会土崩瓦解。阮啸仙指出：“她们是参加农民运动与农夫共同奋斗，反抗她们公共的敌人，一切压迫剥取她们的人，他们如此与农夫共同奋斗的成功，便到男女平等之路??也是她们解放之路。”在此，阮啸仙确认农村妇女运动是无产阶级斗争的一部份。只有将农村妇女发动起来，加入团体，与农夫一起投入反帝反封建的斗争，革命成功才有了保证。因而，他主张大力向农村妇女宣传她们痛苦的来源，揭露帝国主义和封建主义的罪恶，就能将农村妇女唤醒，引导她们参加国民革命运动。在半封建半殖民地的中国，农村妇女与农夫一样，受压迫的根源是帝国主义、贪官污吏、军阀、土毫劣绅。他们造成中国社会的内乱和贫穷，造成人民流离失所，若不堪言，只有团结一致进行斗争，广大农村妇女才有翻身做主人的可能。阮啸仙非常兴奋地预言：有组织的、能战斗的新兴的劳动妇女是妇女解放的先锋，是民族、民主革命的前卫。
　　如何开展妇女运动呢？阮啸仙提出：“农妇和青年农民可以加入协会的，并且在乡协会的组织章程有妇女部和青年部之设立。”为发动妇女加入农会，阮啸仙深入到花县、东莞、鹤山、惠阳和香港等地视察，找妇女谈心启发觉悟，鼓励农村妇女不仅要支持丈夫参加农会，而且要自己投入组织，成立妇女解放协会，争取女子的自由和解放，实现真正的男女平等。后来，他还特别嘱咐他的爱人高恬波多注重妇女运动，帮助花县妇女建立团体。在他俩的积极努力和热情关心下，花县妇女运动迅速发展，涌现出一批新型的农村妇女到广州参加农民运动讲习所学习。
　　为了使妻子一心一意投身革命，不受家庭、孩子的拖累，阮啸仙特地让他的妻子高恬波做了节育结扎手术。他们的这一行动，不但在当时，就是在今天也是难能可贵的，正是由于得到丈夫的支持和关心，高恬波将全部精力投入妇女解放运动中去，常常夜以继日连续工作。一九二五年省港罢工工人以及各界群众举行反帝示威游行，在沙基路遭到帝国主义者开枪射击，死伤无数。惨案发生后．高恬波率领红十字会医务人员冒着枪林弹雨抢救伤员，发挥了女医护人员的作用。高恬波还常常奔走在粤北、海南和东江等地区，专门做妇女工作，大力宣传：凡是贫苦农民，不问男女，十六岁以上，经农会会员一人之介绍，即可加入农会。并发动农村妇女参加东征、南讨军阀的战争，为革命军挑水、送饭，运送辎重，发挥了妇女应有的作用。
　　在阮啸仙等的推动下，广东农村妇女运动与日俱增，成为广东农民运动的一个重要方面，与农夫运动相得益彰，共同发展。一九二四年底开始的广宁农民反对地主剥削的减租运动，声势浩大，连绵三个月之久。许多农村妇女鼓励丈夫、儿子奋勇杀敌；许多农妇冒着生命危险为铁甲车队送饭送水；在火烧地主炮楼作出决定后，成百农村妇女冒着敌人子弹打来的危险，担着架飞快地往前线跑，火烧地主的炮楼，为减租斗争胜利作出了应有的贡献。广宁县广大农村妇女也在激烈的阶级斗争中提高了思想认识和阶级觉悟，一百多名妇女要求加入农会，同时使各乡妇女闻风而动，纷纷带头组织农会。在中路，共产主义青年团顺德地委也从当地激烈的阶级搏斗中体会到农妇运动的重举性，特别向各地农民运动特派员强调：“在组织乡农会时，要同时组织女工会，并在顺德第二次农民代表大会上有一决议案要求乡农会帮助帝织女工组织女工会。”

　　阮啸仙对妇女运动的关心和支持，还表现在他坚决维护妇女的正当权益，实行保护妇女的政策。一九二六年一月。高要县农会向残酷压迫和剥削他们的劣绅士家展开斗争，遭到地主民团的镇压，酿成了“一?三”惨案，农民死伤很多，破坏了农会的正常活动。事发之后，阮啸仙为受害农民奔走呼号，要求当局实行保护农民政策，维护妇女儿童的正当权益，惩办劣绅地主。经过多方奔走，终于促成当局组织绥辑委员会办理“一?三”惨案，惩办凶手，赔偿农民损失。阮啸仙在其提出的妥善解决“一?三”惨案的条件中，特别指出要“抚恤死伤农军及农夫农妇”。
　　北伐军出师后，广东各地右派乘机发难，不断攻击和摧残农会，驻防军队奸淫、糟踏妇女。阮佩仙不畏强暴，在省农会扩大会议上痛斥残害农民逆党之猖獗，严正提出要惩办 “焚劫农村屠杀农民奸淫妇女之不法军队”。
　　一九二七年四月，蒋介石在上海发动反革命政变，屠杀共产党员和革命群众。各地反动派相继效踵，实行白色恐怖政策，使轰轰烈烈的大革命运动失败。在党的八?七会议决定武装反抗国民党反动派的总方针之后，阮啸仙高举武装斗争的大旗，与反动派进行不屈不挠的斗争。在血与火的阶级搏斗中，阮啸仙仍然将妇女武装视为无产阶级军事力量的一个组成部份，组织农村妇女进行军事训练，轮流守卫村庄，放哨查盘过往行人，侦查敌人等特务工作。在武装反抗国民党反动派的战斗中，他放手让妇女武装队伍与男战士一起冲锋陷阵，英勇战斗。如在仁化时，他组建了仁化安岗赤卫队，内设洋枪队、大炮队、慰问队等，广泛开展武装斗争。其中慰问队全部由农村妇女组成，经常冒着炮火上前线慰问战士和伤病员，带去战士家属的口信，鼓舞前方将士英勇杀敌。阮啸仙考虑到革命战争的需要，亲自教农村妇女使用土枪土炮，学会打仗冲锋。在敌人进攻时，二百余名经他训练的农村妇女担着土炮行军，亲手打死不少敌人，立下了赫赫战功。
　　阮啸仙关于妇女运动的认识和实践，尤其是对于农村妇女运动的认识和实践，在当时是十分难能可贵的。大革命时期，他不仅领导了轰轰烈烈的广东农民运动，而且在农村妇女这个领地上导演了一出有声有色的历史剧，给后人留下了宝贵的精神财富，在广东农民运动史上写下了光辉的一页。 (责任编辑：苏红网)