惨遭彝人＂吃葡萄＂ 国民党女兵裸体逃亡始末

　　1950年3月26日，对西昌的国民党军残部来说，是一个以分分秒秒计算的日子。由大渡河溃逃至此地的胡长青、王伯骅残部有1000多人正住在一个叫甘向营山寨内，其中即有胡长青文工队的40多个女演员。这些青年女子饱受了战乱的蹂躐和摧残，自随国民党溃军由川西败退后，成了国民党军残部用以激励士气的特殊工具，至今仍在劫难逃。当初百余人的文工队已分崩离析，在大深山中随着溃军像被赶羊一样忽东忽西，如今她们再也不想跑了，当听说羊仁安一行要北渡大渡河往回走时，这些女子们便提出随行北去，想返回家乡，再也不受此摧残了。

　　该羊仁安仅让9个女子随驮队行进，平路上可以上马以代脚力。29日，羊仁安清晨起床后即又吆喝着赶路，有那9个女演员随行，这帮人今天好象都来了精神，吵着嚷着上了路。邓德亮派了两个彝族头人作向导。羊仁安与唐式遵预测到，这时解放军正沿大路向西昌进攻，要想偷渡大渡河回富林，只有避开正面的解放军，改走小道穿过彝区，所以才执意向邓德亮要了彝人向导。对于走彝区，唐式遵心中很不摸底，再三提醒羊仁安是否仍走大道。

　　在唐式遵看来，共军没有什么可怕的，可怕的倒是那些成群结伙的彝人。前日，贺国光曾力劝唐式遵一起上飞机同飞海南再转飞台湾，而唐却是铁了心的，并骄狂自负地称：“我要以省主席的名义打回四川去”。所以，北归心切的唐式遵根本没把解放军放在眼里，但却不愿走小路与彝人相遇。不甘示弱的羊仁安则向唐式遵说：“越西和汉源一带的彝人都怕我，都听我的指挥，走这条路绝对安全。”唐式遵鉴于自己身单力薄，眼下还只有依附羊仁安过了大渡河进入川境再说，只好随行。

　　路上，羊仁安除指派20多个人专门押送12个马驮子，“照顾”9个青年女子外，并令陈志强：“无论何人都不能夹在马驮子中间走，以免误事。”羊仁安的意思很显然，是防止那些滥兵趁机找9个青年女子的麻烦。有几个开初还争着向马驮子中间蹭的兵，在陈志强的劈头几皮鞭下，乖乖站到远处以饱眼福，一路上还算平安。

　　这窜长达两华里的蛇行队伍刚走下一个山坡，没想到罗子舟那位桀骜不驯的孙女骑马在马驮队中间横冲直撞，本应是同为女性相怜，不知为什么这位罗小姐却是醋意大发，明言那几个女文工队员怎配像她一样也骑在马上。押送驮子的人对罗小姐这种蛮横无理进行干涉，罗小姐竟破口大骂，撒开了野，脏话不堪入耳。陈志强扬鞭走了上来，与罗小姐争吵不休，9个女文工却吓得赶紧下马，队伍拥挤在山洼中，再也行进不得。一些兵瘩也跟着起哄。

　　羊仁安的小老婆唐锦英和其侄罗席翰闻声急忙赶来，唐训斥道：“老爷爷在下面，你们在这里停下闹个啥，真太不像话了!”“你们都提啥虚劲，解放军打来，都有这么大的劲头，我就说你们是对的。”罗席翰也接着埋怨说。一提到解放军，原吵翻了的队伍顿时鸦雀无声。队伍在停下来近半个小时后，又开始行进了。就这样，这支队伍走走停停，吵吵闹闹，有时打起来还动了拳脚和刺刀，于傍晚时分才赶到一个名叫四十八家的小山寨歇宿。

　　仁安一行这天虽没有走多少路，众人却是极度疲乏，又累又饿。陈志强在后来回忆说：“那时，就是当地彝人卖的两个鸡蛋要价一个大洋，或用两颗子弹换一个鸡蛋，大家都争着买换来吃。有钱的用大洋买，没有钱的用子弹换。

　　为此，换鸡蛋耗去了子弹3箱，手中子弹仅剩弹夹里的几颗了，还谈打什么仗。”在这小山寨一夜，男女吵叫声不止，在此暂且不表，只说次日(3月30日)羊仁安率队继续前行，羊仍向唐式遵夸海口说：“怎么样?彝人都听我的，今日就可到达大渡河边了”。羊仁安这时不可能知道，原担任向导的两个彝人已与当地彝人暗中设定了计谋，彝人看上了羊仁安的财物。队伍出山寨，在向导的带领下，转了几个弯，上到小山。

　　小山上，摆在他们脚下的有两条山路，一条是去汉山的顺山横路，一条是下坡去越西的通道。是时已是下午4时，“驮子走横路，人走下坡的路。”向导之一、外号叫金毛狮子的彝人站在这三岔路口上，高声喊叫着。12个马驮子和押送驮子的20多个人及9个青年女子全向横路走去，漫漫盘山道上，马蹄声回荡在山谷中，周围一切都异常地寂静。马驮子刚转过一个山梁，押送驮子的20多个人及9个女文工队员放目眼前，顿时被惊呆了：四周黑鸦鸦的彝人端枪拿棒站满了附近山岗，马驮子被围困在一片低窄的山洼地里。

　　押送驮子的人急忙拿枪作护卫，那知枪还未下肩，即被为首的一个彝人举枪打翻在地。马驮子立刻被彝人包围抢劫。押送驮子的除有4人被彝人抓住捆回充作奴隶用外，其余10多个人和9个女子在彝人只顾抢驮子上的金银财宝之机，顺一河沟夺路而逃。不料没跑出多远，即被另一伙来打劫的彝人发现，穷追不舍。

　　处于奴隶制社会的大小凉山彝区深山之地，在当时的社会生产力是十分低下的，刀耕火种，人民普遍是食不裹腹;加之这一地区产棉极少，百姓更是衣不蔽体。一件半新的粗布上衣足可换10背篓的核桃，足见这一地区穿衣之难。所以，在解放前，这一地区山民的穿衣更成了一个社会大问题。

　　爱美之心人人皆有，穿衣对山民来说，更现实的是御寒遮羞，树皮、棕叶、羊毛皆成了褴褛之衣。所以，一些外乡人由此地经过，往往因“衣”而被打劫，虽能礼送出境，却已是赤条条一丝不挂，衣服自然穿在了山民的身上，这也许是他终生的行装。话说国民党军自溃退到此地后，与山民一再积怨，自然在山野中被山民强行脱掉衣裤的不少，满山尽跑光屁股的人，这也算是当时彝区战乱中的又一“特殊”景观。

　　再说羊仁安那10多个押送驮子的人和9个女子被人穷追不舍一段距离后，怎能跑得过那些山野男人女人们，不一会功夫，就已是个个被脱得精光。光天化日下，9个女子开始还是惊得苦苦求饶命，待发现山民是只要衣服不要人后，哭泣之下偎曲在一起又怕羞了。待山民扬长而去，10多个押送驮子的男人也一丝不挂地站在了那里。大家哭够了，互相望着，这些男人们、女人们从前谁也不曾有过这样的经历。

　　仅在这一刹那，已被吓得半死的男人们、女人们也许根本还没有考虑到两性之分，有过任何邪念。直到女人们停止了啼哭，大家才想起了赶快逃命要紧。保命心理终于战胜了害羞心理，9个女子最后都直起腰来，跟在男人的后面，向山后一瘸一拐赤脚跑去。背后传来了山民的欢呼声，他们在庆祝自己的胜利，枪声由山那边传来。却说羊仁安听到山梁后横路上传来枪声后，急令陈志强跑去探视。待羊仁安等人折返横路过山梁后，彝人中“沙家利”的人已等候在那里。有的说：“我们是来迎接总司令的。”有的则说：“我们是找司令官谈判的。”

　　羊仁安目光所及处，已不见12个马驮子和押送人员及9个女子，心中已知发生了什么事，清楚他这“司令官”的牌子已不起作用了，只好打圆场说：“你们要马驮子上的东西，可以。里面有两个红箱子给我留下，行吗?”“只要司令把枪弹及驮子全部留下，保证把司令官送到白牛湾。”对方回答说，那意思是说关于两个红箱子没有任何索回的可能。“缴枪?!”羊仁安闻言不禁倒吸了一口冷气，熟知彝情的羊仁安知道缴枪后果将不堪设想，被脱光衣服别说，由于他往日手上沾有彝人的血迹，丢掉脑壳也恐就在此日了。

　　50女兵惨遭彝人“吃葡萄”

　　1950年4月初，西昌战役尾声中，近3万人包括家眷的国民党溃军散向各地，其中有万人裸身大逃亡!由于还处于奴隶社会的各部落彝人的介入，这些溃军面临绝境。国民党政府长期歧视压迫少数民族，少数民族群众对国民党军队早就恨之入骨。国民党溃军满以为可以如内地一样照常规逃窜，在潜入深山后就较容易避开沿大道追击的解放军，却不料在彝人最原始的滚木擂石阻击下，他们先仍枪，后缴物，被洗劫一空。

　　好在贫穷的部落彝人仅是为了夺一套衣裤，就好象猎获一只野兽只为了取其皮以御寒一样，除此外一般不再伤其人身性命。一阵阵雨点般的乱石下，被脱得精光的国民党溃兵(其中有一多半是家眷)便返转身反而向着大道方向疾跑。于是，在这特定的环境时空下，上映了这万人裸身大逃亡的荒诞离奇一幕。这在古今中外战争史上，恐怕再难找到有如此大逃亡的天方夜谭般场景。那些往日每战必言兵书的国民党军将领们，万万也没想到他们果真入了《孙子兵法》上一再告诫的“死地”。

　　几天内，大凉山沟沟坎坎，突然间冒出了如此庞大阵容的裸身大逃亡人群。两人一伙，三人一堆，满山遍野蹒跚地跑着。如果这时谁的脚上还曾有一只鞋子或袜子，那准会被再次洗劫而去。非被剥得全身一丝不挂，这才不会再遭拦劫。然而，当野蛮的奴隶主见从这群全裸的溃军及家眷身上再也剥不下什么身外之物后，便打起了肉体人身的主意，他们开始掠夺健壮的活人，捉去充当娃子，也即是奴隶。

　　据档案资料，在当时的彝区，奴隶的买卖是天经地义的事，其价格是：9~10岁的姑娘值10~11锭白银，男的值5~9锭白银;11~19岁的妇女值30~35锭白银(婚配后可繁殖小奴隶。当地风俗女孩在17岁之前即已经婚配)，男的值17~18锭白银;20~29岁的妇女值27~28锭白银，男的值9~14锭白银;30~40岁的妇女值14~15锭白银，男的值7~8锭白银;41~45岁的妇女值4~5锭白银，男的值1.5~3锭白银。现在来了不要钱的，奴隶主自然非抢不可。

　　所以，在大批国民党溃军及家眷逃过此地时，特别是在一些更加偏远的深山谷中，有许多人当即被抓去当了娃子。这里面既有原国民党军胡宗南部的营长、团长、也有其它一些人，他们失去了人身自由，任奴隶主肆意使唤和买卖，奴隶社会本身就是这个样。这些被抢去当了娃子的国民党溃军官兵，后因多次逃跑未成，被奴隶主砍断了脚后筋，终生致残。他们眼见着自己的家眷被奴隶主分配给别的奴隶(在那时的奴隶社会，奴隶的婚配是由奴隶主决定的，奴隶仅是一种会说话的工具，女奴隶还要充当繁殖小奴隶的工具)，这些被重镣锁铐的国民党溃军真是喊天不应、叫地不灵。

　　他们由现代文明社会一下子掉入了奴隶社会的洪荒年代!时光骤然倒流了3000年。一切都变了样，思维方式不同，民族生活习惯不同，语言不通。现代文明社会的人到了这里，呆痴得绝不如一个会说彝语的彝族娃子。因此这些国民党溃兵在奴隶主的眼里，一个个都是呆头呆脑，受到了比彝族娃子还低下的待遇。

　　3天不过，这些国民党溃兵就变成了十足的娃子形象：头发被剪成了仅留头顶一撮“天菩萨”，肮脏的脸上一双被折磨得暗淡无光的眼珠再也没有神采，一件破烂的羊皮袄裹在身上，赤脚踏转在牛粪满地的磨道里，或干着繁重的其它农活。外人再也难分出是汉还是彝，有少数人还被割去舌头，那就终生再也不能说半句汉话了。

　　国民党女兵及女家眷在赤身逃亡中，有相当一部分被土匪抢劫。在一片生长满黄连刺丛的山洼里，据目击者称，至少有50多名妇女在这里遭到几百名土匪的轮奸。有不少妇女被发狂的土匪“吃了葡萄”。少数侥幸未被致死者，有的被附近土匪抢去做了老婆，这算是较幸运的;有的被土匪掳去再多次经蹂虐后转卖;有的奴隶主抢去做了女奴隶，因为在这方天地里的奴隶价格，女奴可要比男奴多出一倍的价钱，再说如此不费分文跑上门的女奴此时不抢还待何时。

　　黄连刺丛中，横七竖八倒下了一片血肉模糊的女尸。一批批国民党溃兵就这样失踪了，那些被奴隶主掳去充当娃子的国民党溃兵及家眷，大多数没有活下来，也从此消失了。等到至少是6年以后的民主改革深入到这奴隶主山寨时，一些国民党溃兵娃子才被人民政府救了出来。有的恐于政治原因，从此隐姓埋名在大山间，分种一块薄地，已习惯于3块石头支口锅的简陋生活，却再也不愿返回人烟稠密的“尘世”社会，也从此失踪了。

　　那些已被奴隶主转卖了几次或已生几个孩子的“女奴”，多数也认了命，永远嫁给了这座大山。民主改革后，她们虽走出了奴隶主山寨，但再也难离开奴隶主为她们婚配的男奴和生育的孩子，默默失踪在深山峡谷里。直到她们在新社会过上了较幸福的生活后，在笔者深入到这些地区进行采访时，她们仍不愿透露自己的真实姓名，却说她们年轻时也曾有过一个当军官的丈夫，并已有一个孩子，但绝不说离开大山去找他们。这些可怜的女子们甘愿“失踪”了，并说在大山里甘心“失踪”者绝不止她们几个。她们感谢共产党，感谢解放军和工作队，使她们跳出了充当奴隶的火坑。

　　她们憎恨万恶的奴隶社会，尤其奴隶主和愚昧落后、残忍野蛮的奴隶制度，憎恨国民党的无能，憎恨那些趁火打劫给她们造成终生残废和疾病的奴隶主们。说到痛心时，她们撕开外衣，裸露上身，向来访者声泪俱下控诉奴隶主的令人发指罪行：两个乳头早已被性虐待狂咬去“吃了葡萄”，如今干瘪的乳房上仍遍布牙痕。她们已羞透了心，死过无数回，她们无所顾忌地向来访者哭诉着所遭受的一切非人遭遇，但却始终不愿吐露前夫姓名，怕连累了原来的亲人和家庭。她们虽然还活着，却也是“失踪”了。

　　特殊的地域使西昌战役中的一大批国民党溃军及家眷，就是这样以各种方式化解在大凉山这片神秘莫测的泥土山石中。他们原来是有名有姓吃国民党军饷的，其军事实力是列入蒋介石、胡宗南部署“西昌反共大本营”数量之列的。西昌战役后，解放军以为这部分人漏网去了台湾或它地，因为战果统计中的毙、伤、俘总数字，是难以与胡宗南向蒋介石所报西昌国民党总兵力数量吻合的，除去胡宗南吃空额数量外，那葬身及“失踪”在大山中的国民党溃兵是无法统计的;那些进入大山再也出不来的人，包括已死的和还活着的，就这样悄然失踪，被社会所遗忘。只有那些裸着身跑上大道被解放军截获者，有幸立刻受到优待，分得件能蔽体的衣服，才没有被身后的大山注销了户口……